जनक वाटिका का प्रेम, मिथिला का विवाह और मर्यादा का माधुर्य : राम-जानकी के परिणय के आगे फीकी पड़ी करोड़ों की शादियों की चकाचौंध

डॉ देवेंद्र कुमार शर्मा

नोएडा में डॉ. कुमार विश्वास की ‘अपने-अपने राम’ कथा ने समझाया प्रेम का अर्थ, मर्यादा का महत्व और विवाह संस्कार की दिव्यता

Panchayat 24 (नोएडा) : प्रेम जब मर्यादा से मिलता है तो आराधना बन जाता है और विवाह जब संस्कारों से जुड़ता है तो केवल दो व्यक्तियों का नहीं, दो परिवारों और दो संस्कृतियों का मिलन बन जाता है। जनक वाटिका में राम और जानकी का प्रथम दर्शन इसी पवित्र प्रेम की वह अलौकिक अभिव्यक्ति है, जिसमें आकर्षण है, अनुराग है, प्रतीक्षा है, लेकिन कहीं कोई अधीरता नहीं; चाहत है, लेकिन मर्यादा का अतिक्रमण नहीं। शायद इसीलिए त्रेता युग में संपन्न हुआ राम-सीता का विवाह आज भी करोड़ों भारतीयों के लिए आदर्श है।

नोएडा के सेक्टर-38 स्थित वर्ल्ड ऑफ वंडर के मैदान में शिक्षाविद्, उद्यमी एवं समाजसेवी मुकेश शर्मा के आयोजन में चल रही डॉ. कुमार विश्वास की रामकथा ‘अपने-अपने राम’ के दूसरे दिन राम-जानकी विवाह प्रसंग ने कुछ ऐसा ही भावलोक रचा। लगभग 20 हजार श्रोता कभी जनक वाटिका की पुष्पित लताओं के बीच पहुंच जाते तो कभी मिथिला के उस विवाह मंडप में, जहां हंसी-ठिठोली, लोकगीत, प्रेम, विनम्रता और संस्कारों का अद्भुत संगम था।

इस कथा ने केवल राम के विवाह का आख्यान नहीं सुनाया, बल्कि आज के भौतिकवादी समाज के सामने एक ऐसा प्रश्न भी रख दिया कि क्या विवाह की भव्यता उसके आयोजन में है अथवा उसके भाव में? क्या करोड़ों रुपये की सजावट, महंगे परिधान, विदेशी फूलों और चकाचौंध से विवाह उतना ही पवित्र हो सकता है, जितना जनकपुरी का वह विवाह था, जिसकी सबसे बड़ी संपत्ति प्रेम और मर्यादा थी?

जनक वाटिका : जहां प्रेम ने आंखें खोलीं और मर्यादा ने पलकें झुका दीं

कथा का सबसे कोमल और मनोहारी प्रसंग था जनक वाटिका में राम और जानकी का प्रथम मिलन। गुरु विश्वामित्र की पूजा के लिए पुष्प लेने लक्ष्मण के साथ वाटिका पहुंचे श्रीराम की दृष्टि जब पुष्पों के बीच खड़ी जनकनंदिनी सीता पर पड़ी तो प्रकृति जैसे क्षणभर के लिए ठहर गई। उधर माता जानकी ने भी राम के दिव्य स्वरूप को देखा। दो हृदयों में प्रेम का प्रथम अंकुर फूटा, लेकिन उस प्रेम की अभिव्यक्ति में भी कुल की मर्यादा और संस्कारों का अनुशासन था।

यह कोई ऐसा प्रेम नहीं था जिसे अपनी उपस्थिति प्रमाणित करने के लिए शब्दों, प्रदर्शन अथवा अधिकार की आवश्यकता हो। यहां आंखें मिलना चाहती थीं, लेकिन संस्कार उन्हें झुका देते थे। मन ठहरना चाहता था, लेकिन मर्यादा कदम आगे बढ़ने से रोकती थी।

कितना अद्भुत विरोधाभास है! मन में देखने की उत्कंठा और आंखों में संकोच; हृदय में अनुराग और व्यवहार में अनुशासन। प्रेम की पराकाष्ठा शायद यही है कि मन किसी के निकट जाने को व्याकुल हो, लेकिन उसके सम्मान की सीमा का अतिक्रमण न करे।

जनक वाटिका में पुष्प केवल वृक्षों पर नहीं खिले थे, दो हृदयों में भी अनुराग के पुष्प प्रस्फुटित हो रहे थे। भ्रमर गुंजार कर रहे थे, पवन मंद-मंद बह रही थी और प्रकृति मानो स्वयं इस दिव्य मिलन की साक्षी बन गई थी।

सीताजी की सखियां भी कहां चुप रहने वाली थीं! वे राम के कोमल हाथों से पुष्प चुनने की कठिनाई पर चुटकी लेती हैं और कहती हैं कि जिन्हें फूल तोड़ने में इतनी सावधानी बरतनी पड़ रही है, वे भला स्वयंवर में शिवजी का विशाल धनुष कैसे उठाएंगे? यह केवल हास-परिहास नहीं, प्रेम के प्रथम अंकुर के आसपास खिलती सहज प्रसन्नता थी।

स्वयंवर : शक्ति के सामने विनम्रता और सामर्थ्य के सामने गुरु-आज्ञा

जनकपुरी में स्वयंवर का आयोजन हुआ। देश-देशांतर के राजा, महाराजा और महाबली शिवधनुष पर प्रत्यंचा चढ़ाने पहुंचे, लेकिन एक-एक करके सभी असफल होते गए। राजा जनक की चिंता बढ़ती जा रही थी। जिस धनुष के सामने बड़े-बड़े योद्धाओं का पराक्रम परास्त हो गया, उसे उठाना भी किसी के सामर्थ्य में नहीं था।

तभी गुरु विश्वामित्र की आज्ञा पाकर श्रीराम आगे बढ़े। उन्होंने सहज भाव से शिवधनुष उठाया और प्रत्यंचा चढ़ाने लगे। अगले ही क्षण धनुष टूट गया। मिथिला में जयघोष गूंज उठा। देवता पुष्पवर्षा करने लगे और जनकपुरी राममय हो गई।

लेकिन इस प्रसंग का सबसे महत्वपूर्ण पक्ष धनुष तोड़ने के बाद भी राम का संयम था। उनके लिए सामर्थ्य का प्रदर्शन स्वयं में कोई उपलब्धि नहीं था। गुरु की आज्ञा थी, इसलिए धनुष उठाया; स्वयंवर की शर्त पूरी हुई, लेकिन विवाह का निर्णय अपने अधिकार से नहीं किया।

राजा जनक की इच्छा थी कि सीता राम के गले में वरमाला डालें। किंतु राम ने विनम्रता से स्वयं को गुरु और पिता की आज्ञा के अधीन रखा। विवाह की परिणति भी गुरुजनों और परिवार की सहमति तथा शुभ लग्न में हुई।

यह प्रसंग आज के उस दौर में विशेष अर्थ रखता है, जब स्वतंत्रता को कई बार स्वच्छंदता और अधिकार को हर प्रकार के अनुशासन से मुक्ति समझ लिया जाता है। राम का चरित्र बताता है कि वास्तविक महानता केवल अपनी इच्छा पूरी करने में नहीं, बल्कि उचित मर्यादा में रहकर अपने कर्तव्यों का निर्वहन करने में है।

मिथिला का विवाह : जहां गालियां भी प्रेम थीं और परिहास भी परंपरा

राम-जानकी विवाह का प्रसंग आते ही कथा का वातावरण एकदम बदल जाता है। जनकपुरी की महिलाएं विवाह के पारंपरिक लोकगीत गाती हैं। वर पक्ष, उसके परिवार, कुल और यहां तक कि अवध के राजा दशरथ तक पर चुटीले व्यंग्य किए जाते हैं। मिथिलांचल की विवाह परंपरा में यह हास्य-विनोद केवल मनोरंजन नहीं, आत्मीयता का ऐसा लोकाचार है जिसमें अपनापन भी है और रिश्तों की मिठास भी।

कहीं राम के सांवले रंग पर चुटकी ली जाती है तो कहीं अवध के राजपरिवार के खान-पान और वंश परिहास का विषय बनते हैं। लोकगीतों की चंचलता में महिलाएं कुछ इस तरह ठिठोली करती हैं कि पूरा विवाह मंडप ठहाकों से गूंज उठता है।

मिथिला की महिलाओं के इस लोक-परिहास का भाव कुछ यूं है—

गोरे-गोरे लखन जी, सांवरे हमारे राम,
गोरो तो गोरो है पर सावल भी है कमाल।

यहां रूप पर हंसी है, लेकिन प्रेम में कोई कमी नहीं; व्यंग्य है, लेकिन अपमान नहीं। यही भारतीय लोकपरंपरा की खूबसूरती है कि वह गंभीरतम संस्कारों के बीच भी सहज हास्य और उल्लास के लिए जगह बनाती है।

डॉ. कुमार विश्वास ने अवधी, मिथिलांचल और हिंदी की अलग-अलग काव्यात्मक शैलियों में इन प्रसंगों को जिस तरह प्रस्तुत किया, उससे श्रोता केवल कथा नहीं सुन रहे थे, बल्कि स्वयं को मिथिला के विवाह समारोह का हिस्सा अनुभव कर रहे थे। कभी लोकगीतों की चंचलता, कभी काव्य की कोमलता और कभी संवादों की तीक्ष्णता ने पूरे वातावरण को त्रेतायुगीन उत्सव में बदल दिया।

मर्यादा बनाम स्वच्छंदता : युवा पीढ़ी के लिए रामकथा का संदेश

इस कथा का एक महत्वपूर्ण पक्ष आज की युवा पीढ़ी के सामने खड़े मर्यादा और स्वतंत्रता के प्रश्न भी थे। जेन-जी का एक वर्ग व्यक्तिगत स्वतंत्रता और शरीर पर अपने अधिकार की बात करते हुए सामाजिक मर्यादाओं को अनावश्यक बंधन मानता है। यह सच है कि व्यक्ति की स्वतंत्रता और निजता का सम्मान होना चाहिए, लेकिन क्या स्वतंत्रता का अर्थ सामाजिक उत्तरदायित्व से मुक्ति भी है? क्या अधिकारों के साथ कर्तव्य और आत्मानुशासन की कोई भूमिका नहीं रह जाती?

रामकथा इन प्रश्नों का उत्तर उपदेश से नहीं, चरित्र से देती है।

राम और सीता का जनक वाटिका में प्रथम मिलन बताता है कि प्रेम में आकर्षण स्वाभाविक है, लेकिन सम्मान और मर्यादा उसे गरिमा प्रदान करते हैं। स्वयंवर का प्रसंग बताता है कि सामर्थ्य होने के बावजूद गुरु और परिवार की आज्ञा का महत्व कम नहीं होता। विवाह का प्रसंग बताता है कि संबंध केवल निजी इच्छा नहीं, सामाजिक और पारिवारिक उत्तरदायित्व भी हैं।

यहां एक अंतर समझना आवश्यक है। मर्यादा व्यक्ति की स्वतंत्रता की शत्रु नहीं, बल्कि स्वतंत्रता को गरिमा देने वाली सीमा है। जैसे नदी अपने दोनों तटों के बीच रहकर जीवनदायिनी बनती है, वैसे ही मनुष्य की स्वतंत्रता भी आत्मानुशासन और उत्तरदायित्व से जुड़कर समाज के लिए कल्याणकारी होती है।

डॉ. कुमार विश्वास ने खुले और छिपे कर्मों के अंतर को भी रोचक ढंग से रेखांकित किया। प्रेम यदि सम्मान, स्वीकार्यता और उत्तरदायित्व के साथ हो तो वह जीवन को जोड़ता है; लेकिन छल, गोपनीयता और स्वार्थ के सहारे चलने वाले संबंध अंततः विनाशकारी हो सकते हैं। ऐसे ही संबंधों की त्रासदी कभी-कभी जीवन को सूटकेस और नीले ड्रम जैसी भयावह घटनाओं तक पहुंचा देती है।

करोड़ों की शादियां और राम-सीता का विवाह : भव्यता बड़ी या भावना?

आज विवाह समारोह सामाजिक प्रतिष्ठा और आर्थिक सामर्थ्य के प्रदर्शन का माध्यम बनते जा रहे हैं। सैकड़ों करोड़ रुपये तक खर्च होने वाले विवाहों में दुनिया भर की चमक-दमक जुटाई जाती है। विदेशी कलाकार, महंगे परिधान, भव्य सजावट और असाधारण आतिथ्य चर्चा का विषय बनते हैं। लेकिन इन सबके बीच विवाह के मूल संस्कार कहीं पीछे छूटते दिखाई देते हैं।

राम-सीता का विवाह याद दिलाता है कि विवाह की सुंदरता आयोजन की लागत से नहीं, उसके भाव की पवित्रता से तय होती है। वहां न प्रदर्शन की प्रतिस्पर्धा थी, न किसी की प्रतिष्ठा को दूसरे से बड़ा दिखाने की होड़। वहां दो परिवारों का मिलन था, गुरुजनों का आशीर्वाद था, लोकपरंपराओं का उल्लास था और एक-दूसरे के प्रति सम्मान का भाव था।

आज विवाह के फेरे भी कई बार केवल औपचारिकता बनकर रह जाते हैं। रस्में जल्दी पूरी करने की जल्दबाजी में उन संकल्पों का अर्थ ही ओझल हो जाता है, जिनके आधार पर वैवाहिक जीवन की नींव रखी जाती है। विवाह को इवेंट बना देने वाली मानसिकता के बीच राम-जानकी का परिणय एक ऐसा सांस्कृतिक आईना है, जिसमें समाज अपने मूल्यों को फिर से देख सकता है।

डॉ. कुमार विश्वास ने लगभग ढाई घंटे तक जिस काव्यात्मक प्रवाह, लोकभाषाओं की मिठास और संवादों की जीवंतता के साथ राम-जानकी विवाह का चित्र खींचा, उसने यह अनुभव करा दिया कि भारतीय संस्कृति की सबसे बड़ी संपत्ति उसकी संवेदनाएं हैं। इस प्रस्तुति में अध्यात्म था तो हास्य भी, भक्ति थी तो श्रृंगार भी, मर्यादा थी तो उल्लास भी।

अंततः राम-जानकी विवाह का संदेश यही है कि प्रेम को अधिकार नहीं, सम्मान बनाइए; स्वतंत्रता को स्वच्छंदता नहीं, उत्तरदायित्व से जोड़िए और विवाह को प्रदर्शन नहीं, संस्कार बनाइए।

क्योंकि करोड़ों की सजावट कुछ दिनों बाद उतर जाती है, महंगे परिधान संदूकों में रख दिए जाते हैं और भव्य आयोजन स्मृतियों में सिमट जाते हैं, लेकिन मर्यादा से जुड़ा प्रेम पीढ़ियों तक आदर्श बना रहता है।

जनक वाटिका में प्रेम ने आंखें झुकाकर अपनी गरिमा पाई थी और मिथिला के विवाह मंडप में मर्यादा ने उत्सव बनकर अपनी सुंदरता बिखेरी थी। शायद यही कारण है कि राम-सीता का विवाह आज भी जीवित है, जबकि दुनिया के सबसे महंगे विवाह भी कुछ समय बाद केवल इतिहास की खबर बनकर रह जाते हैं।